قراءة سورة عقب الفاتحة في الصلاة

عن أبي قتادة -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين، ويسمعنا الآية أحياناً، وكان يطول الركعة الأولى من الظهر، ويقصر الثانية، ويقرأ في الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب" متفق عليه، واللفظ لمسلم.

وفي رواية البخاري: "وكان يطول الأولى من صلاة الفجر، ويقصر في الثانية".

اشتمل هذا الحديث على المسائل التالية:

أولا: استحباب قراءة سورة عقب الفاتحة في الركعتين الأوليين من صلاتي الظهر والعصر، وكذلك المغرب والعشاء، وكذلك ركعتا الفجر، وإلى هذا ذهب جماهير أهل العلم بل حكى النووي الإجماع عليه، وحكى القاضي عياض عن بعض أصحاب مالك وجوب السورة لكنه ضعيف، ودليل الجمهور حديث أبي هريرة في الصحيحين: في كل صلاة قراءة ، فما أسمعَنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعْناكم، وما أخفى منا أخفيناه منكم ، ومن قرأ بأم الكتاب فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل، ولا بأس بقراءة سورة عقب الفاتحة في الركعتين الأخريين لثبوت ذلك عن النبي r.

ثانياً: في جهر النبي r أحيانا في الصلاة السرية دليل على كون الإسرار فيها سنة وليس واجباً كما ذهب إليه بعضهم، ويحتمل أن الجهر بالآية كان يحصل سبق اللسان للاستغراق في التدبر كما قال النووي، ولا مانع من الحمل على الأمرين، ثم إن اليسير من الجهر والإخفاء لا يمكن الاحتراز عنه، أما عن السجود للسهو في هذه الصورة فمذهب الشافعي عدم السجود استدلالا بهذا الحديث، وبه قال الاوزاعي وأحمد في رواية، وقال أبو حنيفة ومالك بالسجود.

ثالثاً: وسنية القراءة بعد الفاتحة تتحقق بقراءة آية لكن السورة الكاملة وإن قصرت أفضل من بعض سورة وإن طالت، وهذا ما يدل له الحديث حيث ذكر أنه r قرأ سورة في الركعة الأولى وسورة في الثانية، وذهب بعض أهل العلم كالنووي إلى أن قراءة بعض السورة الطويلة إذا كان أطول من القصيرة فهو أولى، وقد ثبت أن النبي r قرأ بعض سورة، ففي مسلم من حديث ابن عباس أن رسول الله r قرأ في ركعتي الفجر: (قولوا أمنا بالله وما أنزل إلينا)، وقوله تعالى: (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم)، وهذا يدل على جواز قراءة بعض سورة في الركعة.

رابعا: يستحب تطويل الركعة الأولى عن الثانية، وهذا التطويل نسبي، فلا تطول الأولى بحيث يفتن المأمومون، ولا تقصر الثانية بحيث ينقرها الإمام نقرا فلا يتم ركوعها ولا سجودها.