وقفه مع أحمد أمين مؤلف فجر وظهر وضحى الإسلام

قرأت قديما كتابي أحمد أمين: ضحى الإسلام وظهر الإسلام، فكنت أستغرب كلامه في بعض أئمة الحديث كأبي هريرة والزهري، وكيف كان يصور المجتمع الإسلامي بصورة تسيء إليه أكثر مما تفيده ثم أدركت أنه يتبع المنهج الذي سار عليه المستشرقون وأتباعهم كطه حسين حيث يستقون معلوماتهم من كتب التاريخ والأدب وكل ما وصلت إليه أيديهم من تراث بغض النظر عن مصداقيته، ووثاقة صاحبه، وسلامة المنقول من النكارة أو الغرابة، ثم يزيدون الطين بلة فيعممون تلك الصورة المستقاة من كتب الأدب ونحوها على المجتمع الإسلامي برمته، وهذا بلا شك منهج قاصر للغاية إن لم يكن مغرضا في الأصل، أما عن طعن أحمد أمين في السنة وفي أبي هريرة وغيره في أكثر من موطن فما قاله هو بعينه ما يقوله المستشرقون، وهذا ليس تجنيا عليه فإنه قد اعترف بهذا النقل غير الأمين، وهذا الاعتراف يرويه الدكتور مصطفى السباعي رحمه الله، في كتابة السنة ومكانتها في التشريع حيث يقول: (ولما ثار نقاشٌ في الأزهر حول الإمام الزهريِّ عام 1360هـ، قال الأستاذ "أحمد أمين" للدكتور "علي حسن عبدالقادر"، وهو الذي أثيرت الضجة حوله:إن الأزهر لا يَقْبل الآراء العلميةَ الحرة، فخير طريقة لِبثِّ ما تراه مناسبًا من أقوال المستشرقين ألا تنسبها إليهم بصراحة، ولكن ادفعها إلى الأزهريين على أنها بحث منك، وأَلبِسها ثوبًا رقيقًا لا يُزعجهم مسها، كما فعلت أنا في (فجر الإسلام، وضحى الإسلام)"، وعلى كل حال فإن هذين الكتابين ماتعين ومفيدين بلا شك، ولكن على القارئ أن يحذر ما فيه من دسائس يسوقها المؤلف بأسلوبه الماتع، والذي يحمل في طياته الخطل الكثير، والعجيب أن أحمد أمين ومن لفّ لفّه يطعنون في علم الحديث وبعض رواده وتعامل المحدثين مع الأسانيد والرواة ثم تراهم كحطاب ليل يستقون معلوماتهم من كل حدب وصوب ويقعون في أخطاء علمية ومنهجية لا يقع فيها طالبٌ مبتدئ في علم الحديث، ثم يزيدون الطين بلة باتباع مناهج وافدة ينقض بعضها بعضا وهم في كل ذلك لا يرون في قصور وتهافت وتناقض أقوالهم أية غضاضة إضافة إلى بروز ظاهرة الإعجاب بالرأي واتباع الهوى، وتقليد الغالب، وحب التصدر.. حينها تدرك تماما مقدار العظمة التي تمثلت في مناهج المحدثين وسيرهم وأخلاقهم، وجهودهم، ودقة أنظارهم، ويتجلى لك هؤلاء أقزاما يناطحون الجبال وهيهات!