قبل أن تنسب
مجموعة
تغريدات عن حلقات الوصل بين الكتب، وأثر بعضها على الآخر في الاستمداد والاستفادة ..
·
قبل أن تنسب القول للقرطبي
(656) في كتاب "المفهم" ، راجع كتاب "إكمال المعلم" للقاضي عياض
(544) ؛ لأن القرطبي أحيانا ينقل عنه بلا عزو
·
قبل أن تنسب القول للفيروزابادي
(817) في كتاب "بصائر ذوي التمييز" ، راجع "مفردات القرآن" للراغب
الأصفهاني (نحو500) فكثيرا ما ينقل عنه بلا عزو
·
ولو تأملت البصائر لوجدته هو
البرهان للكرماني، حتى إن محقق البصائر)النجار( اعتمد نسخ البرهان عندما يجد بياضا
بالمخطوط
·
قبل أن تنسب القول للسيوطي
(911) في كتاب "الإتقان في علوم القرآن" ، راجع "البرهان في علوم القرآن"
للزركشي (794) ، فكثيرا ما ينقل عنه بلا عزو
·
قبل أن تنسب القول لابن القيم
(761) في كتاب "بدائع الفوائد" ، راجع كتاب "نتائج الفكر" للسهيلي
(581) ، فكثيرا ما ينقل عنه بلا عزو
·
وفي مادته الأصولية ينقل كثيرا
عن شرح التنقيح للقرافي بلا عزو، وربما عزا إليه.
·
قبل أن تنسب القول لابن الملقن
في شرح العمدة، راجع إحكام الأحكام لابن دقيق، فكثيرا ما ينقل بلا عزو .
·
الأشموني ت ٩٠٠ سلخ توضيح المقاصد
للمرادي ت ٧٤٩ حتى التنبيهات التي في آخر كل باب ينقلها نصا ولايعزوها
·
قبل أن تنسب القول لابن المبرد(909)
في "الدر النقي" راجع كتاب "المطلع" للبعلي(709) فكثيرا ما ينقل
عنه بلاعزو، والبعلي ينقل عن غيره بلاعزو أيضا
·
الشروح الثلاثة المشهورة لمنهاج
النووي (تحفة المحتاج) و(مغني المحتاج) و(نهاية المحتاج) كثير مما فيها منقول بالنص
تقريبا من كتب زكريا الأنصاري
·
قبل أن تنسب القول للبرهان
ابن مفلح من كتابه المبدع شرح المقنع= فراجع المغني للموفق ابن قدامة؛ فغالب مادة الكتاب
منه.
·
قبل أن تنقل ترجمة من كتاب
(الوافي) للصفدي [ت 764] فراجع ( تاريخ الإسلام ) للإمام الذهبي [ت748] فإنه ينقل منه
كثيرا بلا عزو
·
قبل أن تنقل من كتاب (أحكام
القرآن) للكيا الهراسي [ت504] ، فراجع كتاب (أحكام القرآن) للجصاص [ت370] فإنه ينقل
منه بلا عزو!
·
قبل أن تنقل من تفسير اللباب
لابن عادل راجع الدر المصون للسمين الحلبي،فإن ابن عادل ينقل عنه.كثيرا بلا عزو.
·
قبل أن تنسب القول للحافظ ابن
حجر (852) في "فتح الباري"، راجع "التوضيح شرح الجامع الصحيح"
لابن الملقن (804)، فهو ينقل عنه بلا عزو، لكن بتصرف
·
قبل ان تنسب الكلام الابن ابي
العز الحنفي المتوفى792في شرحه للطحاوية.راجع كتب ابن تيمية المتوفي 728 فإنه ينقل
بلاعزو
·
طريقة الحافظ ابن حجر في
"فتح الباري" أنه غالبا ينقل الأقوال بتصرف واختصار ولايبين انتهاء النقل،
فينبغي الحذرالشديد من هذين الوجهين عند العزو
·
والرازي أصل عند المفسرين فقد
نقل عنه ابن عادل الحنبلي والنيسابوري في غرائب القرآن فقبل النقل عنهم فتفقد النقل
عند الرازي.
·
قبل أن تنقل عن (صديق حسن خان)
1307 في أي كتاب من كتبه ، راجع كتب (الشوكاني) 1250 المناظرة لها ، فهو ينقل عنه كثيرا
جدا بلا عزو
·
قبل أن تنسب القول لابن النجار
في شرح الكوكب المنير راجع التحبير شرح التحرير للمرداوي ، فغالب مادة الكتاب منه .
·
قبل أن تنسب قولاً لابن قاوون
من كتابه التنقيحات في شرح الورقات= فراجع شرح العضد على مختصر ابن الحاجب، فأغلب مادة
شرحه منه.
·
قبل أن تنسب قولاً للعلاء البخاري
من رسالته الاعتقاد= فراجع عقائد النسفي؛ فعامة مادة كتابه منه.
·
قبل أن تنسب القول للقلقشندي
من كتابيه "نهاية الإرب في أنساب العرب" و"قلائد الجمان"= فراجع
مسالك الأبصار للعمري، فهو عمدته.
·
قبل أن تنسب القول للنظام النيسابوري
من كتابه 'غرائب القرآن ورغائب الفرقان"= فراجع تفسيري الزمخشري والرازي، فهو
ملخص منهما.
·
قبل أن تنسب القول لابن المرتضى
من كتابه البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار=فراجع الانتصار ليحيى بن حمزة،
فهو ملخص منه
·
قبل أن تنسب القول للبيضاوي
من تفسيره المشهور= فراجع تفسيري الزمخشري والرازي= فهو ملفق منهما.
·
قبل أن تنسب القول للزمخشري
من كشافه= فراجع كتاب التهذيب في تفسير القرآن لشيخه الحاكم الجشمي المعتزلي، فهو عمدته.
·
قبل أن تنسب القول للمؤرخ ابن
بشر من كتابه عنوان المجد= فراجع تاريخ ابن لعبون الوائلي، فهو عالة عليه.
·
قبل أن تنسب القول للبغدادي
من كتابه الفرق بين الفرق عن المعتزلة= فراجع كتاب فضيحة المعتزلة للزنديق ابن الراوندي،
فهو مصدره
·
قبل أن تنسب القول ليحيى بن
حمزة من كتابه مشكاة الأنوار الهادمة لقواعد الباطنية الأشرار= فراجع كتاب فضائح الباطنية
للغزالي.
·
قبل أن تنسب القول للخوارزمي
من كتابه تحفة المتكلمين في الرد على الفلاسفة=فراجع كتابي الغزالي: "مقاصد الفلاسفة"
و"تهافتهم".
·
قبل أن تنسب القول للشهرزوري
من كتابه الشجرة الإلهية= فراجع كتب الشهاب السهروردي المقتول، فالأول أتبع للثاني
من ظله.
·
قبل أن تنسب القول للقنوجي
من كتابه حصول المأمول من علم الأصول= فراجع كتاب إرشاد الفحول للشوكاني، فهو عالة
عليه
·
قبل أن تنسب القول للقنوجي
من كتابه فتح البيان= فراجع فتح القدير للشوكاني.
·
قبل أن تنسب القول للقنوجي
من كتابه التاج المكلل= فراجع البدر الطالع للشوكاني؛ فأغلب تراجمه منقولة عنه بالحرف.
·
قبل أن تنسب القول عن نسابة
نجد المعاصرين كالبسام والجاسر والحقيل= فراجع أوراق المؤرخ النسابة ابن عيسى؛ فكلهم
عالة عليه.
·
قبل أن تنسب القول للمهدي ابن
المرتضى الزيدي من أي كتبه الكلامية= فراجع شرح عيون المسائل للحاكم الجشمي المعتزلي،
فهو عمدته.
·
قبل أن تنسب القول لنشوان الحميري
من رسالته الحور العين عن الفرق= فراجع كتاب المقالات لأبي القاسم الكعبي البلخي إن
وجدته.
·
قبل أن تنسب القول للسكسكي
اليمني من كتابه البرهان في معرفة الأديان= فراجع كتاب عقائد الثلاث وسبعين فرقة لأبي
محمد اليمني
·
قبل أن تنسب القول لابن الحاجب
من كتابيه المنتهى ومختصره= فراجع كتاب الآمدي منتهى السؤول في علم الأصول؛ فالأول
مختصر منه.
·
قبل أن تنسب القول عن البيضاوي
من كتابه طوالع الأنوار في علم الكلام= فراجع محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين للفخر
الرازي.
·
قبل أن تنسب القول عن السمرقندي
من كتابه الصحائف الإلهية= فراجع محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين للفخر الرازي.
·
قبل أن تنسب القول عن العضد
الإيجي من كتابه المواقف= فراجع محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين للفخر الرازي.
·
قبل أن تنسب القول عن السعد
التفتازاني من كتابه المقاصد= فراجع كتاب محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين للفخر الرازي.
·
قبل أن تنسب القول للبيضاوي
من كتابه منهاج الوصول إلى علم الأصول= فراجع الحاصل من المحصول للتاج الإرموي.
·
قبل أن تنسب القول للبيجوري
من شرح جوهرة التوحيد= فراجع شروح ناظمها الثلاثة.
·
قبل أن تنسب القول للمقداد
السيوري الرافضي من أي كتبه الكلامية= فراجع كتب ابن المطهر الحلي الكلامية؛ فالأول
مقلد للثاني.
·
قبل أن تنسب القول للنجم النسفي
من عقائده المشهورة= فراجع تبصرة الأدلة في أصول الدين لأبي المعين النسفي، فالأول
فهرس للثاني
·
قبل أن تنسب القول للأشعري
القمي من كتابه المقالات والفرق= فراجع فرق الشيعة للحسن بن موسى النوبختي، فهو عبارة
عن نسخة أخرى
اضف تعليقاً عبر:
الابتسامات